21世紀

21世紀
 
ホームページのこと          園山 芳久
「短歌21世紀」のホームページを簡略にリニューアルしました。「投稿短歌」と「ポポオ」と「談話欄」のページが新しく出来ました。投稿短歌のページからは、どなたでも短歌を投稿出来ます。評は大河原 惇行が担当します。投稿するには、ページの一番下にある「投稿短歌はこちらから」の文字列をクリックするとメールが立ち上がりますので、件名に「投稿短歌」と入れて本文にお名前と短歌を入力送信してください。
談話欄のページはブログ形式になっていますので、どなたでも書き込みが出来ます。内容は自由ですのでいろいろな話題、意見をお待ちしています。この欄を、会員、その他の人たちと共に、これから、生かしていきたと思います。
それから、「投稿短歌」(大河原惇行)・「本誌」(間瀬敬)・「ポポオ」(井出匠・桜井敏幸)・「談話欄」(事務局・松本東亜)、それぞれが担当として、総括は園山芳久が行います。誰でも、参加できる「ホームページ」にしたいと思いますので、お願いします。
 
 

1     
平成29年6月17日 Saturday
(選者・編集人)
 
 5月号の歌
(選者・編集人)
 
五月号の歌
(選者・編集人)
 
佐 渡    田 中   要
『資本論』複雑にして単純なり二十歳より読みつぎて来し
              さいたま  古 賀 多三郎
風が見え風の音が聞こえない朝の光りを待ちてゐる今
              狭 山   大河原 惇 行
朝となり紅さへ存在は窓と共にあること安し自らのもの
              東 京   間 瀬   敬
国の政治何か中世じみてゆく新聞ひろげ言ひ難くをり
              熊 本   松 本 東 亜
手のひらにコインの消える現象を驚くこころ不思議なこころ
              兵 庫   藤 田 信 宏
子供会は助成金は要らぬと言ふ児が減りやがて居なくなるとぞ
              我孫子  杉 本 明 子
ひそかなる姿とおもふ枇杷の花千葉に越しきてはじめて知りぬ
              所 沢   伊 藤 光富久
青春の忘れものなり本棚の一と所占めて数学全書
              東 京   井 出   匠
カピバラといへるは親しき貌をして水の中にて糞をひりをり
              東 京   小 川 優 子
ひと乗せぬバスはひときは闇を裂く灯りをこぼす旅の終りに
 
 
(若い会員)
 
              日 立   桜 井 敏 幸
いくつもの色を試してこの色と思ふひとつをけふは決めたり
              須 崎   小 松 桂 子
荷づくりの進む子の部屋机には片目のままの合格ダルマ
              所 沢   透 麻 由 貴
いつも部屋に叶わぬ夢かいつの日か山に行きたい海に行きたい
              東 京   魅 弥 華 韻
友達の関係性のみありありと猛禽類の爪の鋭さ
              高 知   井 上 佳 香
人間はいつだつて一人という言葉何のマンガのセリフだつたか
              狭 山   大 島 元 子
きつかけはほんの一言かもしれず揺らぐ心に涙あふれつ
 
 
 
日々点描・115
「往還集の表現・十四」抄         大河原惇行
 
百合の樹の花57
 
  立ちとまり仰げば多し百合の樹の花は一様に天を受け咲
  く
 
形の整った歌と言っていい。しかし、短歌の作品として、優れているとは如何にしても、思えないのである。
「立ちとまり仰げば」など、その把握は、説明的であるし、「一様に天を受け咲く」の表現にしても、ただ、形どおりなのではないかと思う。
如何にして、文明がこのような歌を、作っているのか、そこに疑問を抱いたのであった。
 先にも、少しふれたのであるが、新しい世界を形つくることは、今あるものを、破壊することから、はじめなければならないのではないか。文明にあっても、その過程の表現を、このような短歌に、痕跡として残していると、受け止めてみたのである。多分、このことは、間違いがないのであろう。
 その表現の苦を、ここに確かなものとして、指摘するのであるが、先生の認識はどのようなものであったのか。              16・1・6・2
 
  百合の樹の花59
 
  下枝に靡きかたむける花ありて蕊を露はしぬあはれその蘂
 
描写として、この一首にあっての表現は、くどいと言っていいのであろう。
 一つは、「靡きかたむける花ありて」の把握にあって、指摘できるのだ。「靡き」と「かたむける」の繋がるところ、そう指摘できるのである。
一つは、「蘂を露はしぬあはれその蘂」も、又、くどい。ここで、二つのことを、くどいとここで取り上げてみたが、このくどさが、さらに、先の新しい世界をよぶといったものではないか。
そこに、興味を持ったのであった。
 そして、ここに、表現の問題として、描写として、そのものを、よりよいものとして、文字にしてゆく過程を、痕跡として知ることができるのであろう。
土屋文明という、優れた歌人にあって、その痕跡はこのようなものなのだから、さらに先のあるものを求める意志とか、そこに求めるこころなど、考えを超えたものなのであろうか
                                                16・1・6・4
 
 
 
現代の一首
 
  山吹はざんざんと散りわれの書く母の字いつだつて斜めにかしぐ  小黒 世茂
 
この歌集『舟はゆりかご』には、意表をつく上質な喩と、豊かなオノマトペが綺羅星の如くに駆使されていて、感性のすそ野の広さと思惟の深さに驚かされる。「薄切りの蓮根サクリと噛むほどのかそけさに友逝きてしまへり」喩とオノマトペの醸す絶妙さが発揮された喩として特筆すべき一首と思われる。この歌集の題名の由来となった歌は、「実母には抱かれしこと継母には背負はれしこと舟はゆりかご」である。この一連の作品の中に掲出歌はある。幼い作者が、生母をあきらめて、継母を受け入れ、二人の母をゆりかごのように温かく思えるようになるまでの月日を、私は夫の幼い日の切なさに重ねていた。「別珍の赤靴みやげに母さんはきっと戻るよ」と言い含めて家を出た母。その言葉を後生大事に恃みにしていた作者には、赤い鳥居さえ「これの世の置きざりとも・・」と見て、そのさびしさを文字にする。「山吹を見にゆかうかとゴム靴を履かせ」てくれたのも母さん。この日の嬉しさが暗転し、「山吹はざんざんと散り」に、やり場のない悲しみを詠う。深い悲しみは、作者の手元を狂わせ「われの書く母の字いつだつて斜めにかしぐ」のである。                                          (七澤敏子)
 
 
  色のよき沢庵があり思はずも手が伸びるなり心をよそに          高久  茂
 
歌集は『高久茂全歌集』、現代短歌社。構成は既刊歌集五冊(第一『天耳』、第二『銀礫』、第三『友待つ雪』、第四『初瀬玄冬』、第五『川瀬のひかり』)と未刊歌集二冊(『朝朝の声』、『初冬のひかり』)七つ、解説を田野陽、高久茂略年譜、初句索引、あとがきとなっている。
 解説によると作者は「東京練馬の真言宗豊山派荘厳寺の塚田家の息女と結婚」して「現在は豊山派の学頭を授与されて大僧正の地位にある」とある僧職にあるようである。提出の歌は、『初冬のひかり』から。心と体は儘ならないものである。勝手なイメージだが僧職ある人は一般の人に比べて心身を律することが出来るのではないかと思ってしまうが僧職にあっても難しいようである。例えば何か嬉しいとき何か悲しいときでも生活はある。その生活にたまに現れる心と体の齟齬が歌には上手く表されている。「色のよき沢庵」がある。この沢庵がぬかけでは歌の響きが台無しである。沢庵が鮮やかに浮かび「思はずも手が伸びるなり心をよそに」という一瞬の心と体の動きの二つが上手く表されている。                     魅弥華韻)

2   
平成29年6月17日 Saturday
  六月号の歌
(選者・編集人)
 
佐 渡   田 中   要
右左見て物を言うこの人ら電力の吐く煙の下に
              さいたま  古 賀 多三郎
白き蝶ただよひ流れゆきにけりことしあらばと思ひゐし時
              狭 山   大河原 惇 行
日々食にかまけて一日一日送らむ苦と言ふにもあらず
              東 京   間 瀬   敬
わたくしの持ち時間なり希望とか未来とかと思ひ来しもの
              熊 本   松 本 東 亜
時を超え伝はる技の原点をスライディーニに吾は知りたり
              兵 庫   藤 田 信 宏
年を追ひジニ係数は上がりをり此の二十年格差は開く
              我孫子   杉 本 明 子
山法師の花はゆたけし移りこし新しき空にけさは仰ぐも
              所 沢   伊 藤 光富久
柳のもと新しき枝伸びて来てアメンボが走る下蔭の水
              東 京   井 出   匠
石積みの堤を越えて落つる水その中ほどに細き虹たつ
              東 京   小 川 優 子
秒針の音ぞ忽然あらはるる秘密ひとつを重ねしあした
 
 
(若い会員)
 
              日 立   桜 井 敏 幸
この音は上げていくより下げるべし低きラまで下げて窺ふ
              須 崎   小 松 桂 子
向かひ合ひ子と取る夕餉久々にて途切れぬ話題ミサイルのこと
              所 沢   透 麻 由 貴
好きなのは織田信長です散るときはセンセーショナルな最期が望み
              高 知   井 上 佳 香
ペンションの裏にまわれば未舗装の駐車場一面たんぽぽの花
              狭 山   大 島 元 子
「往生」は仏教からの言葉とふただ死ぬだけの意味にはあらず
 
 
 
日々点描・116
「往還集の表現・十五」抄         大河原惇行
 
百合の樹の花61
 
 百合の樹の切りたる花の大きければ青葉は垂れぬバケツ
 を覆ひて
 
 ひたすら、描写をしていると見ていいのではないか。
文明のこころの内に何があるのか、そのことは知らない。
 しかし、営為としてのこのあり方は、その先に、いろいろと考えて、このように表現に向き合っているのか。
それとも、無のこころとなって、ただ、ひたすら、実体にふれ、その実体を文字にしようとしているだけなのか。そこらに、興味を抱くのである。
 一首の意味するところ、植木職人が、街路樹を、整えているのであろう。
 その作業の一片であっても、そのさまを、「青葉は垂れぬバケツを覆ひて」とだけ、文字にして、描写だけをしているところ、注意したのであった。
ここには、動がある。
 日々の生活にあっての動であろう。
 そこで、短歌として、意味する世界は、手の届くところに、己の生活があるということなのだ。           16・1・6・6
 
 
湯元の道65
 
  凍り居りし谷とくるらし岩崩のこだまは遠くにぶく近くも
 
 意味という視点から言えば、この一首はさらに、意味がないと言っていいのであろう。
「岩崩のこだまは」と、一つの具体を示して、そのこだまを、ここの文字にしているのが、この一首ではないか。
その意味するところが「こだまは遠く」「にぶく近くも」と捉えているのだ。
 文字として、そのこだまが明確に捉えられているのか、どうか、知らない。それでも、こだまと向き合って、描写しようとしていることは確かなのであろう。こだまのその音の微妙なところを、今まで誰が、苦労して文字にしようとしたことか。
 ただ、ぼくは、このようなところにも、先生の努力を見るのである。目の付け所として、「凍り居りし谷とくるらし」は、特異な世界に目が向いているのに違いない。   
                              16・1・6・10
 
 
現代の一首 
 
 
  ゆきのうへにゆきおともなくふりもるゆるすとだれかたしか
  にいへり                       佐藤通雅
 
 仙台市郊外の山を切り開いて造成した宅地に作者は住む。その中央に西から東へと真直ぐに通じる山桜の並木道が、作者の早暁の散歩道である。晩秋、葉が落ち尽くすとオレンジ色の街灯が並ぶ。「万の死を悼みて朝はのぼるなり桜通りの連灯沿ひを」歌集名『連灯』の謂れをここにみる。上り切った山の上から、市街地の彼方に仙台湾を望む。大震災のあと、歩くたびに祈りのこころが湧くようになったと作者は言う。死者を悼み、生き残った者の務めを模索し続けた五年の月日を経て、この掲出歌は生まれた。短歌固有の韻律がこれほど美しく思えたことはない。内在する固有の韻律が支えとなっているのであろう。この一首の醸す静謐な空気の中にも、どこか制約を外された自由さが感じられる。その自由さが読む者の心に余情となって沁み込む。三句までの雪に即した無駄のない描写が、下句の鮮烈さを際立たせている。「ゆるす」とは具体的に何を指すのか。受け取り方はそれぞれであろう。万の死者に寄り添い、自らの非力を詫びながら祈り続けた作者。「ゆるす」という言葉に五年の月日が、生者のみならず死者の無念をも癒したと思えるのである。              
                              (七澤敏子)
 
 
  十一時五十二分にて止まりいるガラスケースの懐中時計   
                              (三枝浩樹)
 
歌集は三枝浩樹著『時?集』、角川書店。構成はT、U、あとがきとなっている。帯文に「『時間』と『人』への祈り。16年ぶり待望の第6歌集」とある。
 題名の元になったものはあとがきによれば「リルケの時?詩集を意識したもの。」とある。『時?詩集』が私にはどんなものか分からないがインターネットに載っている情報で少し書くと《原題、〈ドイツ〉Das Stunden-Buch》リルケの詩集。1905年刊。「修道生活の書」「巡礼の書」「貧しさと死の書」の全3部からなるものらしい。ロシアへの旅行における精神的な経験を経て『時?詩集』で独自の言語表現へと歩みだしたそうだ。興味があれば読むことをお勧めする。
 提出の歌は、小題に「窪田空穂記念館」あるところからの歌。窪田空穂の縁の「懐中時計」を視ての歌である。時とは不思議なものでそれ単体では永遠だが、個々の上に流れる時は有限である。時間を表す時計が「十一時五十二分」で止まっているのが証拠である。やがて懐中時計も朽ちてゆくのだろう。時の不思議を感じる。          (魅弥華韻)
 
 
 
 
 
 



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